山與水，人與景，物與影，皆在大化中浮沉。
既有因綠，復有彼我；船擺雲過，永劫一瞬。

在這幅作品中，黃志超置入了日月潭山水、光華島等當地自然風景，以及潭面造型古典的遊船、邵族男女等人文意象，刻意以自然與人文交融編織的手法呈現日月潭風光。

高山流水，拙稚童趣。
雲淡風輕，詩情飛揚。
揮灑奇幻，自在歌唱。

黃志超此畫將寫實的長春祠置於寫意抽象、色彩豐富的山水中，再將自己貫用的符號穿插隱藏其間，使整幅畫在充滿了童趣的氛圍下，迴蕩著東方馬諦斯的奇幻韻味。而畫面偏右處看似任意的連續黑色閃電──大膽、不諧調的線條使作品構圖更強烈顯眼，而串連天地、依山蜿蜒的形象，又恰與長春祠天梯一景呼應──尤具畫龍點睛之妙。

中橫公路修築不易，過程中曾有多人殉職。長春祠位於太魯閣口不遠處，即供俸著那些因公殉職之員工的靈位，令來者憑弔追思。

這幅作品相當寫實，是黃志超依親自拍下的照片而作，長春祠的建築主體位於畫面中央偏下處，歷歷分明，人見即知為長春祠。

據說地球上的生命本皆源自海洋。因此盡管生命由兩棲類、爬蟲類登上陸地，慢慢演化出哺乳類，而終於有了人，海洋的視野──開闊、深刻、真誠、嬉鬧──仍始終是大陸生命的一部分，時時刻刻呼喚著，在潮來潮往、沙痕現滅之際，向人們呢喃低語。

清水斷崖依山偎水，其景絕美，其勢絕險，黃志超此作恰譜出該地山水相競的姿態。旭日初昇、雲足漸染，巨幅畫面的右半邊是一片蔚藍海域，中有群魚閒逸悠遊，除幾尾小魚外，有三隻主要的大魚排列成橫切過海面的一條直線。最右的大魚腹中裝滿小魚，其實是當地著名的「曼波魚」，因喜食小魚，撈補分剖之際，常見小魚常殘存其腸胃。此外，黃志超相信陸地是人們居處、拼命經營著的地方，必有說不完的故事，而山又是其中佼佼者，能含藏最多祕密，因此細看山腹，便包藏了畫家貫用的象徵符號，訴說著他的個性與情緒。

由空白而有了空間，有空間便可以自由遐想。
由空間又有了空靈，可以放入對生命的浪漫懷思與不願妥協的堅持。
而在這些曲曲折折、層層疊疊間，便是人生豐富的層次了。

黃志超這幅作品用藍、紅、綠、黃四色系的線條鉤勒出太魯閣峽谷的山石姿態，自言為其不肯妥協、自由浪漫之性格的寫照。

群燕經常環繞飛翔，使燕子口名實相符，但這卻已成明日黃花，如織遊人，嚇走小燕子，此情此景只能在畫中體會了。

黃志超此作繪太魯閣燕子口，群燕飛翔，山谷夾峙，立霧溪水從巨巖後探出，峽谷、山石氣勢雄渾，雖有少許裝飾性符號，形象仍極逼真。

中橫路險，修築過程不知沉冤多少幽魂，但天祥卻自有一種天地清明，令人心神平靜。故更有山友傳說，以此為入山中繼站，將能得山神護祐，一路平安順行，天祐人祥。

黃志超此畫雖是平面創作，但在構圖上卻表現出一行進的過程，充滿了動感。由左至右看去：畫面首先是入太魯閣往天祥時，路上諸景如九曲洞、燕子口等的抽象呈現。而這段路的盡頭，則以寫實手法畫出天祥主要建築，與天祥實景相映。畫面最右側的部分，自然景致被推到後方，天祥的人文活動成為表現主體，各種變形與裝飾性符號層出不窮，鋪展成自由聯想的空間，理性與感性亦於此開始對話。

色彩繽紛的快樂天堂裡，請你自由嬉戲、恣意喧鬧，源源不絕的生命力將由神聖至高者流洩而下，潤澤海中山島。

玉山號稱台灣第一高峰，位於海島中央，是全台最接近天空的地方，而在旅美數十年的黃志超眼裡，玉山更是埋藏心底的兒時記憶，撩撥起其遊子懷鄉的心緒。故這幅作品極寫實地描繪出清峻雄麗的玉山山峰和層次分明的雲海，以及玉山箭竹坡、玉山碎石坡、玉山圓柏、白木林等當地著名景觀。

旅途愉快！中橫公路是東台灣最著名的景點，彎彎曲曲地橫切過海島，唱著一首生動的歌，心情也輕快了起來。讓我們手牽手，一起去郊遊吧！

這幅作品可說是黃志超太魯閣之行結束後，為整趟行旅作的總回顧，從入太魯閣必經的牌樓，到橫貫公路上的燕子口、九曲洞、天祥等地，全都是畫中元素。全畫是他將這些真實的自然景觀變形、打散，和自己旅途的人文經驗以及一向偏好的象徵符號混融，運用線條與色彩譜出的快樂吟唱。